Размер:43x40x4 мм. Производитель: Россия. Вес: 20г
Традиция ношения змеевиков-реликвариев пришла в средневековую Русь вместе с православием из Византийской империи.
Внутри реликвария обычно хранили нетленные частицы святых мощей – свидетельство смертности человека и залог его будущего воскресения.
Две створки символизировали два аспекта Вселенной.
Половинка со змеями – это темная сторона Мироздания. Змеи напряжены, агрессивны и готовы к атаке, но их изображение заключено в круг – символ заклятия, связанности, ограничения. Двенадцать голов символизируют годовой цикл. В их расположении наблюдается симметрия. Церковное искусство сознательно избегает уродства и бесформенности даже в изображении мира хаоса и смерти. Над всем царствует один Бог. И смертоносное действие сил зла, и разрушительное буйство стихий укладываются в Его план божественного домостроительства Вселенной. Композиция этой створки словно назидает человека: «Зло, смерть, болезни и разрушения присутствуют в этом мире, но власть их не безгранична». Вторая же створка вселяет в него уверенность: «Исполнится время, и нынешний поединок со смертью закончится для человека победой, предуготовленной распятым и воскресшим Христом». На этой стороне обычно изображались картины триумфирующих святых. Чаще всего это были Георгий Победоносец, Феодор Стратилат, или гроза нечистой силы Никита Бесогон. Выбор персонажа мог зависеть от социального статуса заказчика: для духовенства и монашества «своим» был Никита Бесогон, дружинникам естественно было искать поддержки собратьев по оружию, простому же народу ближе всего был Егорий Храбрый – Георгий Победоносец, – вобравший в свой культ не только традицию почитания одного из самых любимых христианских святых, но и осколки древних мифов о героях-драконоборцах и землепашцах-богатырях: Свароге, Космодемьяне и им подобным.
Архетипически этот образ восходит к древнейшему индоевропейскому мифу о юном небесном боге-богатыре Индре, который убил пленившего все живое дракона Вритру и из его разрубленного тела создал новую Вселенную.
Живучесть этих архаических представлений была настолько велика, что, вопреки канону, святого Георгия традиционно стали изображать не в виде исполненного божественного света юноши, опирающегося на копье, как св.Феодора Стратилата, а в виде всадника, пронзающего копьем мифического дракона.
Змеевик (змеевые луны) – древнерусские медальоны XI – XV вв. обычно округлой, овальной, иногда восьмиугольной формы из бронзы, серебра, золота или камня с изображением христианского святого с одной стороны и змей (от 6 до 14) с другой. Змеевики-амулеты представляли собой редкий класс культовых артефактов, который мог использовать в ритуальных целях или просто мог носить только узкий класс высокопоставленных лиц. Именно этим фактом может быть объяснено сравнительно небольшое число находок таких амулетов среди других культовых предметов 10-13 веков. Как амулет, змеевик охраняет от любого ненастья, чёрной магии, сглаза и проклятий, служили амулетами от болезней.